Junshō

Às vezes, sentimos a necessidade de acreditar que precisamos ir a lugares sagrados, viajar por milhas, para encontrar a verdadeira realização.

Mas a realização não é algo a ser encontrado ou alcançado; ela simplesmente existe, aqui e agora. Mesmo que não a percebamos, nossa existência é como um rio de realização fluindo, vindo e indo em estados contínuos e impermanentes.

Seguindo a natureza da impermanência, a realização pode ser infinita num instante — assim como a ilusão também pode ser infinita num instante.

Por isso, não pense que, ao “alcançar” a realização, você permanecerá constantemente nesse estado e que a ilusão não poderá surgir como ervas daninhas em um jardim. Realização e ilusão são como luz e sombra.

Portanto, não pense que a ilusão é o oposto da realização. Assim como a sombra é a ausência de luz, a ilusão é a ausência de realização.

E assim como a luz não pode ser capturada, se você tentar “agarrar” a realização, afundará ainda mais no mar das ilusões. Realização é viver o Dharma de Buda — e viver o Dharma de Buda significa perceber os agregados sem se deixar contaminar por eles.

Quando nos sentamos em zazen, nós e todo o universo somos realizados. Quando permitimos que nossa mente seja contaminada por obstáculos, caímos em um estado de não-realização.

Não ser contaminado pelos obstáculos significa viver a realização — perceber que não há diferença entre nós e toda a existência. Nós somos a existência, e a existência somos nós.

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**A Glimpse of Realization** by Junshō

Sometimes, we feel compelled to believe that we need to go to sacred places, traveling miles away to find actual realization.

Realization is not something to find or reach; it simply exists right here and now. Even if we cannot perceive it, our existence is like a river of realization flowing, coming, and going in continuous, impermanent states.

Following the nature of impermanence, realization can be infinite in an instant, just as delusion can be infinite in an instant.

Because of this, don’t think that when you “reach” realization, you will be constantly in this state, and that delusion cannot arise like weeds in a garden. Realization and delusion are like light and shadows.

Therefore, don’t think that delusion is the opposite of realization. Like shadow is the absence of light, delusion is the absence of realization.

Like light cannot be caught, if you try to “catch” realization, you will drown deeper in the sea of delusions. Realization is to live the Buddha Dharma, and living the Buddha Dharma means perceiving the aggregates but not being contaminated by them.

Once we sit in zazen, we and the whole universe are realized. Once we let our minds become contaminated by hindrances, we end up in a state of non-realization.

Not being contaminated by hindrances means that we are living the realization, perceiving that there is no difference between us and all of existence. We are the existence, and the existence is us.

A cada instante, em todo momento, a realidade se manifesta — assim como sentimos o vento, mesmo sem vermos o ar ao nosso redor. Quando respiramos, toda a natureza respira conosco; quando nos sentamos em zazen, todo o universo manifesta a natureza de Buda ao nosso lado.

Não estamos separados de nada; na verdade, não existe “eu” ou “você”. O ego é uma criação de nossas mentes iludidas, mas até mesmo nossas mentes iludidas possuem a natureza de Buda. Tudo o que existe é uma manifestação contínua dessa natureza, e assim como nossas vidas se desdobram, quando as causas e condições cessam, o vento da mudança apaga uma chama para dar lugar a outra.

Embora a realidade se manifeste aqui e agora, em todo o espaço e tempo, muitas vezes estamos cegos a essa verdade — assim como não podemos compreender o coração de um pássaro sem sermos um pássaro.

No entanto, ao nos sentarmos em zazen, os véus da ilusão caem, revelando a realidade sem julgamento, como uma rocha que permanece imóvel no rio, indiferente ao fluxo da água.

Ao mesmo tempo, nossas mentes moldam nossa percepção da realidade, dando-lhe um sabor diferente, embora ela exista independentemente. Cada vez que condicionamos nossa mente no zazen, esse filtro se desfaz, e nós, junto com todo o universo, desvelamos a natureza de Buda — ainda que não haja meta nem esforço envolvidos.

Sem Buda, sem mente — e ainda assim, tanto Buda quanto mente existem aqui e agora.

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**View on Zen** by Junshō

Every instant, in every moment, reality is manifested, much like the wind you feel even though you cannot see the air around you. When we breathe, all of nature breathes with us; when we sit in zazen, the entire universe manifests Buddha nature alongside us.

We are not separate from everything; in reality, there is no “me” or “you.” The ego is a creation of our deluded minds, but even our deluded minds possess Buddha nature. Everything that exists is a continuous manifestation of Buddha nature, and just as our lives unfold, when causes and conditions cease, the wind of change extinguishes one flame to make space for another.

Although reality manifests here and now throughout space and time, we are often blind to this truth, much like we cannot understand the heart of a bird without being a bird ourselves.

However, when we sit in zazen, the veils of delusion fall away, revealing reality without judgment, like a rock that remains still in the river, unaffected by the water’s flow.

At the same time, our minds shape our perception of reality, giving it a different flavor, even though reality exists independently. Every time we condition our zazen mind, this filter falls away, and we, along with the entire universe, unveil Buddha nature, despite there being no goal and no effort involved.

No Buddha, no mind, and yet both Buddha and mind exist here and now.

Flores no parque,

Cheiro de chuva,

Quem é este que as percebe?